•Friedrich Karl von Savigny yang menyatakan bahwa hukum itu tidak dibuat melainkan tumbuh dan berkembang bersama-sama dengan masyarakat. Konsep ini dipengaruhi oleh agama (supranatural), seperti halnya yang berlaku di Indonesia (pengaruh mazhab sejarah) dengan berlakunya hukum adat yang ditentukan oleh keseimbangan “magis-religius (kosmis)”.
•Berdasarkan inti teori Von Savigny : “semua hukum pada mulanya dibentuk dengan cara seperti yang dikatakan orang, hukum adat, dengan bahasa yang biasa tetapi tidak terlalu tepat, dibentuk yakni bahwa hukum itu mulai-mula dikembangkan oleh adat kebiasaan dan kepercayaan yang umum”. Baru kemudian oleh yurisprudensi, jadi dimana-mana oleh kekuatan dalam yang bekerja diam, tidak oleh kehendak sewenang-wenang dalam pembuatan undang-undang. Von Savigny menekankan bahwa setiap masyararakat mengembangkan hukum kebiasaanya sendiri, karena mempunyai bahasa, adat istiadat (termasuk kepercayaan) dan konstitusi yang khas.
Seperti yang dikatakan oleh Carl von Savigny, dapat dilihat melalui pembuatan hukum dan fungsi utama hukum, yaitu :
1. Pembuatan Hukum
•Hukum bukan merupakan konsep dalam masyarakat karena hukum tumbuh secara alamiah dalam pergaulan masyarakat yang mana hukum selalu berubah seiring perubahan sosial.
Dengan pernyataan Savigny yang demikian itu maka hukum di satu negara tidak dapat diterapkan/ dipakai oleh negara lain karena masyarakatnya berbeda-beda begitu juga dengan kebudayaan yang ada di suatu daerah sudah pasti berbeda pula, dalam hal tempat dan waktu juga berbeda.
Pokok-pokok ajaran mazhab historis yang diuraikan Savigny dan beberapa pengikutnya dapat disimpulkan sebagai berikut:
•Hukum yang ditemukan tidak dibuat. Pertumbuhan hukum pada dasarnya adalah proses yang tidak disadari dan organis; oleh karena itu perundang-undangan adalah kurang penting dibandingkan dengan adat kebiasaan;
•Karena hukum berkembang dari hubungan-hubungan hukum yang mudah dipahami dalam masyarakat primitif ke hukum yang lebih kompleks dalam peradaban modern kesadaran umum tidak dapat lebih lama lagi menonjolkan dirinya secara langsung, tetapi disajikan oleh para ahli hukum yang merumuskan prinsip-prinsip hukum secara teknis. Tetapi ahli hukum tetap merupakan suatu organ dari kesadaran umum terikat pada tugas untuk memberi bentuk pada apa yang ia temukan sebagai bahan mentah (kesadaran umum tampaknya oleh Scholten disebut sebagai kesadaran hukum). Perundang-undangan menyusul pada tingkat akhir; oleh karena ahli hukum sebagai pembuat undang-undang relatif lebih penting daripada pembuat undang-undang; dan
•Undang-undang tidak dapat berlaku atau diterapkan secara universal. Setiap masyarakat mengembangkan kebiasaannya sendiri karena mempunyai bahasa adat-istiadat dan konstitusi yang khas. Savigny menekankan bahwa bahasa dan hukum adalah sejajar juga tidak dapat diterapkan pada masyarakat lain dan daerah-daerah lain.Volkgeist dapat dilihat dalam hukumnya oleh karena itu sangat penting untuk mengikuti evolusi volkgeist melalui penelitian sepanjang sejarah.
2. Fungsi Utama Hukum
•Konsep jiwa masyarakat dalam teori Savigny tentang hukum ini tidak dapat menunjukkan secara jelas bagaimana isi dan ruang lingkupnya. Sehingga amat sulit melihat fungsi dan perkembangannya sebagai sumber utama hukum menurut teori Ini.
Tuesday, 31 August 2010
Pokok-pokok Pemikiran Von Savigny
• Masing-masing bangsa memiliki ciri yang khusus dalam berbahasa. Hukum pun demikian.
• Karena tidak ada bahasa yang universal, tiada pula hukum yang universal.
• Hukum timbul bukan karena perintah penguasa atau karena kebiasaan, tetapi karena keadilan yang terletak di dalam jiwa bangsa itu (instinktif).
• Jiwa bangsa (Volkgeist) itulah yang menjadi sumber hukum.
• Das Rechts wird nicht gemacht, es ist und wird mit dem Volke.
• Hukum tidak dibuat, tetapi ia tumbuh dan berkembang bersama masyarakat
• Karena tidak ada bahasa yang universal, tiada pula hukum yang universal.
• Hukum timbul bukan karena perintah penguasa atau karena kebiasaan, tetapi karena keadilan yang terletak di dalam jiwa bangsa itu (instinktif).
• Jiwa bangsa (Volkgeist) itulah yang menjadi sumber hukum.
• Das Rechts wird nicht gemacht, es ist und wird mit dem Volke.
• Hukum tidak dibuat, tetapi ia tumbuh dan berkembang bersama masyarakat
Biografi Von Savigny
Friedrich Carl von Savigny (1770-1861), pemikir utama dalam mashab sejarah hukum.
Ia lahir di Frankfurt , dari keluarga tercatat dalam sejarah Lorraine , namanya berasal dari kastil Savigny dekat Charmes di lembah Moselle.seorang yatim piatu pada usia 13 tahun, Savigny dibesarkan oleh wali sampai, pada tahun 1795, ia masuk Universitas Marburg, di mana, meskipun dalam kesehatan buruk, ia belajar di bawah Profesor Anton Bauer dan Friedrich Philipp Weiss, yang mantan perintis yang paling mencolok dalam reformasi hukum pidana Jerman, kedua dibedakan untuk pengetahuannya tentang yurisprudensi abad pertengahan.
Setelah fashion mahasiswa Jerman, Savigny mengunjungi beberapa universitas, terutama Jena, Leipzig dan Halle, dan kembali ke Marburg, mengambil gelar dokter pada tahun 1800. At Marburg he lectured as Privatdozent on criminal law and the Pandects. Di Marburg dia mengajar sebagai Privatdozent pada hukum pidana dan Pandects.
Pada tahun 1803 ia menerbitkan risalah terkenal, Das Recht des Besitzes ("Hukum memiliki").
Ini sekaligus dipuji oleh Thibaut ahli hukum besar sebagai mahakarya, dan studi kritis lama hukum Romawi sudah berakhir. Dengan cepat memperoleh reputasi Eropa, dan masih tetap menjadi tugu terkenal dalam sejarah yurisprudensi.
Pada 1804 Savigny menikah Kunigunde Brentano, adik Bettina von Arnim danClemens Brentano penyair, dan tahun yang sama mulai pada tur panjang melalui Prancis dan selatan Jerman untuk mencari sumber-sumber segar hukum Romawi.. Dalam pencarian ini, khususnya di Paris , ia berhasil.
Pada 1808 ia diangkat oleh Bayern biasa pemerintah profesor hukum Romawi di Landeshut , di mana ia tetap satu tahun setengah.
Pada tahun 1810 ia dipanggil, terutama pada contoh Wilhelm von Humboldt , untuk mengisi kursi hukum Romawi di baru Universitas Berlin . Berikut salah satu jasanya adalah untuk menciptakan, sehubungan dengan fakultas hukum, "Spruch-Collegium", sebuah pengadilan luar biasa yang kompeten untuk memberikan pendapat tentang kasus disetorkan kepadanya oleh pengadilan biasa, dan beliau mengambil peran aktif dalam pekerjaan yang.
Ini adalah saat tersibuk dalam hidupnya. . Dia terlibat dalam mengajar, dalam pemerintahan universitas (dimana dia adalah rektor ketiga), dan sebagai guru bagi putra mahkota di Roma, hukum pidana dan Prusia.
Sebuah konsekuensi penting dari tempat tinggalnya di Berlin adalah persahabatan dengan Niebuhr dan Eichhorn.
Pada tahun 1814 muncul pamflet nya vom Beruf unserer Zeit für Gesetzgebung Rechtswissenschaft und (edisi baru, 1892).
Ini adalah protes terhadap permintaan untuk kodifikasi, dan dimaksudkan sebagai membalas pamflet Thibaut desakan perlunya membentuk kode untuk Jerman yang harus independen dari pengaruh sistem hukum asing.
Dalam pamflet ini Savigny terkenal tidak menentang pengenalan undang-undang baru, atau bahkan sistem baru hukum, tetapi hanya keberatan terhadap kodifikasi diusulkan pada dua alasan:
1. bahwa kerusakan yang telah disebabkan oleh kelalaian generasi mantan ahli hukum tidak bisa cepat diperbaiki, dan waktu yang diperlukan untuk mengatur rumah agar
2. bahwa ada risiko besar hukum alam apa yang disebut dengan "arogansi tak terbatas" dan "filsafat dangkal" merusak seperti skema.
Nilai abadi dari pamflet ini adalah bahwa ia disimpan yurisprudensi dari abstraksi kosong seperti bekerja sebagai naturae juris et gentium Institutiones dari Kristen Wolff , dan membuktikan bahwa sebuah studi sejarah hukum positif adalah beberapa kondisi untuk pemahaman kanan ilmu hukum semua.
Tahun 1822 penyakit saraf serius menyerangnya, dan memaksanya untuk mencari bantuan dalam perjalanan.
Pada tahun 1835 ia mulai bekerja menguraikan pada hukum Romawi kontemporer, Sistem des heutigen römischen Rechts (8 jilid 1840-1849.,).
Kegiatan-Nya sebagai guru berhenti Maret 1842, ketika ia diangkat "Grosskanzler" (High Kanselir), judul yang diberikan oleh Frederick Agung tahun 1746 kepada petugas di kepala sistem yuridis di Prusia, seperti dalam posisi ini ia dilakukan hukum beberapa reformasi penting dalam hal tagihan pertukaran dan perceraian.
Ia menduduki jabatan itu hingga 1848, ketika dia mengundurkan diri, bukan sama sekali dengan penyesalan dari teman-temannya, yang telah melihat energinya ditarik dari yurisprudensi tanpa bisa memuji diri bahwa dia adalah seorang negarawan besar.
Pada tahun 1850, pada kesempatan yang jubilee-nya memperoleh gelar dokter, muncul di lima volume nya Vermischte Schriften, terdiri dari kumpulan karya kecil yang diterbitkan antara tahun 1800 dan 1844.
Acara ini menimbulkan banyak antusiasme seluruh Jerman untuk menghormati "tuan besar" dan pendiri yurisprudensi modern.
Pada tahun 1853 ia menerbitkan risalah tentang Kontrak (Das Obligationenrecht), suplemen untuk karyanya pada hukum Romawi modern, di mana ia jelas menunjukkan perlunya untuk pengobatan sejarah hukum. . Savigny meninggal di Berlin. His son, Karl Friedrich von Savigny (1814–1875), . Putranya, Friedrich Karl von Savigny(1814-1875), adalah Menteri Luar Negeri Prusia pada tahun 1849. . Ia mewakili Prusia dalam transaksi diplomatik penting, terutama pada tahun 1866.
Pada tahun 1815 didirikan Savigny, dengan Karl Friedrich Eichhorn, dan Johann Friedrich Ludwig Göschen, Zeitschrift für geschichtliche Rechtswissenschaft ("Jurnal studi hukum sejarah"), organ dari sekolah sejarah baru , yang dia wakil. In this periodical (vol. iii. p. 129 seq.)
Dalam berkala (vol. iii. 129 hal Savigny seq.) Diketahui kepada dunia penemuan di Verona , oleh Niebuhr , dari teks yang hilang dari Gayus , mengucapkan itu, pada bukti bahwa sebagian dari naskah yang disampaikan kepadanya , untuk menjadi karya Gayus dirinya dan tidak, sebagai Niebuhr disarankan, dari Ulpian.
Von Savigny terkenal dengan konsep jiwa bangsa (volksgeist) sebagai sumber hukum
Menurut Savigny, ‘law as an expression of the common consciousness or spirit of the people”. Menurut Savigny hukum merupakan salah satu faktor dalam kehidupan bersama suatu bangsa, seperti bahasa, adat, moral, dan tatanegara. Oleh karena itu hukum merupakan sesuatu yang bersifat supra-individual, suatu gejala masyarakat.
Pada permulaan, waktu kebudayaan bangsa-bangsa masih bertaraf rendah, hukum timbul secarah spontan dengan tidak sadar dalam jiwa warga bangsa. Kemudian sesudah kebudayaan berkembang, semua fungsi masyarakat dipercayakan pada suatu golongan tertentu. Demikianlah pengolahan hukum dipercayakan kepada kepada kaum yuris sebagai ahli-ahli bidangnya.
Hakikat dari sistem hukum menurut Savigny adalah sebagai pencerminan jiwa rakyat yang mengembangkan hukum itu. Semua hukum berasal dari adat istiadat dan kepercayaan dan bukan berasal dari pembentuk undang-undang.
Ia lahir di Frankfurt , dari keluarga tercatat dalam sejarah Lorraine , namanya berasal dari kastil Savigny dekat Charmes di lembah Moselle.seorang yatim piatu pada usia 13 tahun, Savigny dibesarkan oleh wali sampai, pada tahun 1795, ia masuk Universitas Marburg, di mana, meskipun dalam kesehatan buruk, ia belajar di bawah Profesor Anton Bauer dan Friedrich Philipp Weiss, yang mantan perintis yang paling mencolok dalam reformasi hukum pidana Jerman, kedua dibedakan untuk pengetahuannya tentang yurisprudensi abad pertengahan.
Setelah fashion mahasiswa Jerman, Savigny mengunjungi beberapa universitas, terutama Jena, Leipzig dan Halle, dan kembali ke Marburg, mengambil gelar dokter pada tahun 1800. At Marburg he lectured as Privatdozent on criminal law and the Pandects. Di Marburg dia mengajar sebagai Privatdozent pada hukum pidana dan Pandects.
Pada tahun 1803 ia menerbitkan risalah terkenal, Das Recht des Besitzes ("Hukum memiliki").
Ini sekaligus dipuji oleh Thibaut ahli hukum besar sebagai mahakarya, dan studi kritis lama hukum Romawi sudah berakhir. Dengan cepat memperoleh reputasi Eropa, dan masih tetap menjadi tugu terkenal dalam sejarah yurisprudensi.
Pada 1804 Savigny menikah Kunigunde Brentano, adik Bettina von Arnim danClemens Brentano penyair, dan tahun yang sama mulai pada tur panjang melalui Prancis dan selatan Jerman untuk mencari sumber-sumber segar hukum Romawi.. Dalam pencarian ini, khususnya di Paris , ia berhasil.
Pada 1808 ia diangkat oleh Bayern biasa pemerintah profesor hukum Romawi di Landeshut , di mana ia tetap satu tahun setengah.
Pada tahun 1810 ia dipanggil, terutama pada contoh Wilhelm von Humboldt , untuk mengisi kursi hukum Romawi di baru Universitas Berlin . Berikut salah satu jasanya adalah untuk menciptakan, sehubungan dengan fakultas hukum, "Spruch-Collegium", sebuah pengadilan luar biasa yang kompeten untuk memberikan pendapat tentang kasus disetorkan kepadanya oleh pengadilan biasa, dan beliau mengambil peran aktif dalam pekerjaan yang.
Ini adalah saat tersibuk dalam hidupnya. . Dia terlibat dalam mengajar, dalam pemerintahan universitas (dimana dia adalah rektor ketiga), dan sebagai guru bagi putra mahkota di Roma, hukum pidana dan Prusia.
Sebuah konsekuensi penting dari tempat tinggalnya di Berlin adalah persahabatan dengan Niebuhr dan Eichhorn.
Pada tahun 1814 muncul pamflet nya vom Beruf unserer Zeit für Gesetzgebung Rechtswissenschaft und (edisi baru, 1892).
Ini adalah protes terhadap permintaan untuk kodifikasi, dan dimaksudkan sebagai membalas pamflet Thibaut desakan perlunya membentuk kode untuk Jerman yang harus independen dari pengaruh sistem hukum asing.
Dalam pamflet ini Savigny terkenal tidak menentang pengenalan undang-undang baru, atau bahkan sistem baru hukum, tetapi hanya keberatan terhadap kodifikasi diusulkan pada dua alasan:
1. bahwa kerusakan yang telah disebabkan oleh kelalaian generasi mantan ahli hukum tidak bisa cepat diperbaiki, dan waktu yang diperlukan untuk mengatur rumah agar
2. bahwa ada risiko besar hukum alam apa yang disebut dengan "arogansi tak terbatas" dan "filsafat dangkal" merusak seperti skema.
Nilai abadi dari pamflet ini adalah bahwa ia disimpan yurisprudensi dari abstraksi kosong seperti bekerja sebagai naturae juris et gentium Institutiones dari Kristen Wolff , dan membuktikan bahwa sebuah studi sejarah hukum positif adalah beberapa kondisi untuk pemahaman kanan ilmu hukum semua.
Tahun 1822 penyakit saraf serius menyerangnya, dan memaksanya untuk mencari bantuan dalam perjalanan.
Pada tahun 1835 ia mulai bekerja menguraikan pada hukum Romawi kontemporer, Sistem des heutigen römischen Rechts (8 jilid 1840-1849.,).
Kegiatan-Nya sebagai guru berhenti Maret 1842, ketika ia diangkat "Grosskanzler" (High Kanselir), judul yang diberikan oleh Frederick Agung tahun 1746 kepada petugas di kepala sistem yuridis di Prusia, seperti dalam posisi ini ia dilakukan hukum beberapa reformasi penting dalam hal tagihan pertukaran dan perceraian.
Ia menduduki jabatan itu hingga 1848, ketika dia mengundurkan diri, bukan sama sekali dengan penyesalan dari teman-temannya, yang telah melihat energinya ditarik dari yurisprudensi tanpa bisa memuji diri bahwa dia adalah seorang negarawan besar.
Pada tahun 1850, pada kesempatan yang jubilee-nya memperoleh gelar dokter, muncul di lima volume nya Vermischte Schriften, terdiri dari kumpulan karya kecil yang diterbitkan antara tahun 1800 dan 1844.
Acara ini menimbulkan banyak antusiasme seluruh Jerman untuk menghormati "tuan besar" dan pendiri yurisprudensi modern.
Pada tahun 1853 ia menerbitkan risalah tentang Kontrak (Das Obligationenrecht), suplemen untuk karyanya pada hukum Romawi modern, di mana ia jelas menunjukkan perlunya untuk pengobatan sejarah hukum. . Savigny meninggal di Berlin. His son, Karl Friedrich von Savigny (1814–1875), . Putranya, Friedrich Karl von Savigny(1814-1875), adalah Menteri Luar Negeri Prusia pada tahun 1849. . Ia mewakili Prusia dalam transaksi diplomatik penting, terutama pada tahun 1866.
Pada tahun 1815 didirikan Savigny, dengan Karl Friedrich Eichhorn, dan Johann Friedrich Ludwig Göschen, Zeitschrift für geschichtliche Rechtswissenschaft ("Jurnal studi hukum sejarah"), organ dari sekolah sejarah baru , yang dia wakil. In this periodical (vol. iii. p. 129 seq.)
Dalam berkala (vol. iii. 129 hal Savigny seq.) Diketahui kepada dunia penemuan di Verona , oleh Niebuhr , dari teks yang hilang dari Gayus , mengucapkan itu, pada bukti bahwa sebagian dari naskah yang disampaikan kepadanya , untuk menjadi karya Gayus dirinya dan tidak, sebagai Niebuhr disarankan, dari Ulpian.
Von Savigny terkenal dengan konsep jiwa bangsa (volksgeist) sebagai sumber hukum
Menurut Savigny, ‘law as an expression of the common consciousness or spirit of the people”. Menurut Savigny hukum merupakan salah satu faktor dalam kehidupan bersama suatu bangsa, seperti bahasa, adat, moral, dan tatanegara. Oleh karena itu hukum merupakan sesuatu yang bersifat supra-individual, suatu gejala masyarakat.
Pada permulaan, waktu kebudayaan bangsa-bangsa masih bertaraf rendah, hukum timbul secarah spontan dengan tidak sadar dalam jiwa warga bangsa. Kemudian sesudah kebudayaan berkembang, semua fungsi masyarakat dipercayakan pada suatu golongan tertentu. Demikianlah pengolahan hukum dipercayakan kepada kepada kaum yuris sebagai ahli-ahli bidangnya.
Hakikat dari sistem hukum menurut Savigny adalah sebagai pencerminan jiwa rakyat yang mengembangkan hukum itu. Semua hukum berasal dari adat istiadat dan kepercayaan dan bukan berasal dari pembentuk undang-undang.
Subscribe to:
Posts (Atom)